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Pseudo-Dionysius, --- Congresses. --- Congresses --- 276 =75 DIONYSIUS AREOPAGITA --- Griekse patrologie--DIONYSIUS AREOPAGITA --- Pseudo-Dionysius the Areopagite --- -Congresses --- Conferences - Meetings --- Teologia chrześcijańska --- historia --- Pseudo-Dionysius Areopagita. --- pseudo-Dionysius Areopagita --- Dionysius Areopagita --- Denys l'Aréopagite --- Denys the Areopagite --- Dionysius de Areopagiet --- Dionysius --- Pseudo-Dionysius --- Pseudo-Dionysius, - the Areopagite - Congresses --- Dionigi, --- Dionisiĭ, --- Dionisio, --- Dionysios, --- Dionysius Areopagita, --- Dionysius Mysticus --- Dionysius, --- Pseudo-Denys, --- Pseudo-Dionigi, --- Pseudo-Dionisiĭ, --- Pseudo Dionisio, --- Psevdo-Dionise, --- Psevdo-Dionisii︠a︡, --- Pseudo-Dionysius, - the Areopagite
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Es handelt sich bei diesem Werk um den zweiten Teil einer kritischen Textausgabe, die einer handschriftlich ungewöhnlich reich überlieferten Schriftensammlung aus der christlichen Spätantike von einer ebenso ungewöhnlichen wirkungsgeschichtlichen Bedeutung gewidmet ist. Deren Programm ist die "paulinische" Unterordnung (neu-)platonischen Denkens unter den christlichen Glauben; ihre Entstehungszeit um 500 n.Chr.; ihr Autor ein Unbekannter namens "Dionys", der alsbald mit dem von Paulus bekehrten "Areopagiten" (Apostelgeschichte 17,34) identifiziert wurde. Es entsteht so das Bild - wenn schon nicht einer ersten theologischen Summe, dann doch - des Christentums als einer konsequent "griechisch-philosophische(n), neuplatonisch interpretierte(n) Religion" (J. Halfwassen). Ein Versuch kündigt sich an, der an Wagemut allenfalls vergleichbar ist demjenigen Philons von Alexandrien, fast fünf Jahrhunderte zuvor, welcher die gesamte pythagoreisch-platonische philosophische Tradition (unter Einschluss zahlloser Stoizismen) für Mose in Anspruch zu nehmen gedachte.
276 =75 DIONYSIUS AREOPAGITA --- Griekse patrologie--DIONYSIUS AREOPAGITA --- Theology. --- Christian theology --- Theology --- Theology, Christian --- Christianity --- Religion --- Mysticism. --- Platonism. --- late Christian antiquity. --- pseudo-Dionysius Areopagite. --- transcendentalism.
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Der vorliegende Band enthält die Beiträge des internationalen Kolloquiums Die Dionysius-Rezeption im Mittelalter — La réception du Pseudo-Denys durant le moyen âge — The Reception of Pseudo-Dionysius in the Middle Ages, das vom 8. bis 11. April 1999 in Sofia unter der Schirmherrschaft der S.I.E.P.M. stattfand. Im Mittelpunkt steht die Rezeption der unter dem Namen des Pseudo-Dionysius Areopagita überlieferten Werke, die seit ihrem Erscheinen in Byzanz am Beginn des 6. Jahrhunderts und seit der Mitte des 9. Jahrhunderts im lateinischen Abendland einen großen Einfluß auf die europäische Geistesgeschichte ausgeübt haben. Das Corpus Dionysiacum ist nicht nur ein außerordentlich einflußreicher Traditionsstrang des Neuplatonismus bis in die Neuzeit hinein, es stellt darüber hinaus ein europäisches ‘cross-culture’-Phänomen dar, das auf exklusive Weise den griechisch-byzantinischen und den lateinisch-abendländischen Kulturkreis verbindet. Die Erforschung dieser byzantinisch-lateinischen Austauschbeziehung und damit verbunden eine weiterführende Sicht auf die Denkrichtungen der mittelalterlichen europäischen Kultur im Westen und im Osten vor dem Hintergrund der verschiedenen Interpretationen des Werkes des Pseudo-Dionysius Areopagita ist das Grundanliegen dieses Bandes.
Pseudo-Dionysius the Areopagite --- anno 500-1499 --- Colloques --- Colloquia --- Filosofie van de Middeleeuwen --- Geschiedenis van de Middeleeuwen --- Histoire du Moyen Age --- Philosophie du Moyen Age --- Pseudo-Dionysius, --- pseudo-Dionysius Areopagita --- Dionysius Areopagita --- Denys l'Aréopagite --- Denys the Areopagite --- Dionysius de Areopagiet --- Dionysius --- Dionigi, --- Dionisiĭ, --- Dionisio, --- Dionysios, --- Dionysius Areopagita, --- Dionysius Mysticus --- Dionysius, --- Pseudo-Denys, --- Pseudo-Dionigi, --- Pseudo-Dionisiĭ, --- Pseudo Dionisio, --- Psevdo-Dionise, --- Psevdo-Dionisii︠a︡,
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Pseudo-Dionysius the Areopagite --- Pseudo-Dionysius, --- Mysticism --- Negative theology --- Mysticisme --- Théologie négative --- History --- Christianity --- History of doctrines. --- Histoire --- Christianisme --- Histoire des doctrines --- Influence. --- Pseudo-Dionysius --- pseudo-Dionysius Areopagita --- Dionysius Areopagita --- Denys l'Aréopagite --- Denys the Areopagite --- Dionysius de Areopagiet --- Dionysius --- Dionigi, --- Dionisiĭ, --- Dionisio, --- Dionysios, --- Dionysius Areopagita, --- Dionysius Mysticus --- Dionysius, --- Pseudo-Denys, --- Pseudo-Dionigi, --- Pseudo-Dionisiĭ, --- Pseudo Dionisio, --- Psevdo-Dionise, --- Psevdo-Dionisii︠a︡,
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Christian literature, Early --- Christian literature, Armenian --- Armenian authors --- History and criticism --- Pseudo-Dionysius, --- Translations into Armenian --- Academic collection --- 276 =75 DIONYSIUS AREOPAGITA --- Griekse patrologie--DIONYSIUS AREOPAGITA --- History and criticism. --- Early Christian literature --- Patristic literature --- Armenian Christian literature --- Armenian literature --- Armenian authors&delete& --- pseudo-Dionysius Areopagita --- Dionysius Areopagita --- Denys l'Aréopagite --- Denys the Areopagite --- Dionysius de Areopagiet --- Dionysius --- Dionysius Areopagita (Pseudo) --- Pseudo-Dionysius the Areopagite. Celestial hierarchy --- Christian literature [Early ] --- Authors [Armenian ] --- Christian literature [Armenian ] --- Pseudo-Dionysius --- Christian literature, Early - Armenian authors - History and criticism --- Christian literature, Armenian - History and criticism --- Pseudo-Dionysius, - the Areopagite --- Pseudo-Dionysius, - the Areopagite - Translations into Armenian - History and criticism --- Pseudo-Dionysius, - the Areopagite - Celestial hierarchy --- Dionigi, --- Dionisiĭ, --- Dionisio, --- Dionysios, --- Dionysius Areopagita, --- Dionysius Mysticus --- Dionysius, --- Pseudo-Denys, --- Pseudo-Dionigi, --- Pseudo-Dionisiĭ, --- Pseudo Dionisio, --- Psevdo-Dionise, --- Psevdo-Dionisii︠a︡,
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History of philosophy --- Pseudo-Dionysius the Areopagite --- God --- Mysticism --- Dieu --- Mysticisme --- Knowableness --- Cognoscibilité --- Pseudo-Dionysius, --- Dionysius Areopagita, 5e-6e s. --- Cosmologie. --- Dionysien --- Structure --- Hierarchie --- Histoire --- Institution --- Mentalite --- Monde --- Pseudo-Denys --- Religion --- Sacre --- Spiritualite --- Denys l'Aréopagite, --- Structure. --- Spiritualite. --- Cognoscibilité
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In the first part of this study, the theme of the union ( henosis ) is analysed in Dionysius the Areopagite's De Divinis Nominibus . The starting point of this inquiry is the trinitarian theology of Dionysius. He distinguishes between Union ( henosis ) and distinction ( diakrisis ), ad intra of the divine Persons and ad extra of the divines names, understood as powers. The movement of procession and conversion of the divine names follows the very structure of the treatise: from the Union to the One, a movement called 'the circle of love'. In a second moment, the word henosis or the formula henosis hyper noun , 'union above the intellect', are analysed in the De divinis nominibus , where they allude to the 'union without confusion' of the ideas one with the other, or to the union of intellect with God in the unknowledge. The second part is dedicated to the union with God in the De Mystica Theologia . The author first studies Moses' ascension and his entrance in the Darkness within the tradition of the commentaries of Exodus , such as Philo's or Gregory of Nyssa's treatises De Vita Mosis ; she analyses the progress of negative theology towards the mystical union and she tries to identify the 'unknown God' with whom the intellect becomes unified in the neoplatonician theory and also in the context of Paul's discourse on the Areopage. She concludes with an examination of the unio mystica and its major features in Pseudo-Dionysius.
God --- Mysticism --- Theology --- Dieu --- Mysticisme --- Théologie --- History of doctrines --- History --- Histoire des doctrines --- Histoire --- Pseudo-Dionysius, --- Criticism and interpretation --- Critique et interprétation --- God (Christianity) --- -Mysticism --- -Dark night of the soul --- Mystical theology --- Theology, Mystical --- Spiritual life --- Negative theology --- Metaphysics --- Misotheism --- Monotheism --- Religion --- Theism --- -History --- -Pseudo-Dionysius the Areopagite --- -History of doctrines --- Théologie --- Critique et interprétation --- Church history --- pseudo-Dionysius Areopagita --- Dionysius Areopagita --- Denys l'Aréopagite --- Denys the Areopagite --- Dionysius de Areopagiet --- Dionysius --- Dionysius Areopagita (Pseudo) --- Primitive and early church, ca. 30-600 A.D. --- History of doctrines. --- Early church. --- Primitive and early church --- Early church --- Dionigi, --- Dionisiĭ, --- Dionisio, --- Dionysios, --- Dionysius Areopagita, --- Dionysius Mysticus --- Dionysius, --- Pseudo-Denys, --- Pseudo-Dionigi, --- Pseudo-Dionisiĭ, --- Pseudo Dionisio, --- Psevdo-Dionise, --- Psevdo-Dionisii͡a, --- 30 - 600 --- Early Church Period --- Primitive and Early Church Period --- Psevdo-Dionisii︠a︡, --- God (Christianity) - History of doctrines - Early church, ca. 30-600. --- Mysticism - History - Early church, ca 30-600 --- Pseudo-Dionysius, - the Areopagite
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Datés du début du VIe siècle, ces deux traités témoignent de la forte influence de la tradition néoplatonicienne sur l'auteur, qui dissimule sa véritable identité sous le nom du disciple converti par Paul à Athènes. Le premier - le plus long écrit par l'auteur - examine les noms divins structurés par le mouvement de la procession, de la conversion et de la permanence. On ne peut nommer Dieu que par ses processions, car en tant qu'il est non-être et au-delà de l'être, il reste caché et au-delà de tout nom. L'auteur passe en revue les différents noms de Dieu : le bien, la lumière, le beau, l'amour, etc. Ces titres, qui jouent un rôle central dans le platonisme tardif, sont ici profondément christianisés. - Le deuxième traité, la Théologie mystique, très bref, montre que l'union mystique, illustrée par l'entrée de Moïse dans la Ténèbre (Exode 19), transcende toute expression et activité des sens et de l'intellect, si bien que connaissance et ignorance de Dieu sont tenues pour identiques. La montée de Moïse sur le Sinaï représente l'ignorance de Dieu, mais sa redescente fonde la validité de la théologie positive. L'œuvre témoigne d'une tentative très élaborée de synthèse entre hellénisme et christianisme.
Christian fundamental theology --- Classical Greek literature --- Doctrine of God (christianism) --- Patrology --- God --- Name --- Mystical theology --- God (Christianity) --- Mysticism --- 276 =75 DIONYSIUS AREOPAGITA --- Christianity --- Trinity --- Knowableness --- Griekse patrologie--DIONYSIUS AREOPAGITA --- Mysticism. --- Dieu (Christianisme) --- Mysticisme --- Knowableness. --- Name. --- Early works to 1800 --- Early works to 1800. --- Nom --- Ouvrages avant 1800 --- Cognoscibilité --- Pseudo-Dionysius, --- Mystical theology (Pseudo-Dionysius, the Areopagite). --- On the divine names (Pseudo-Dionysius, the Areopagite). --- Mystical theology (Pseudo-Dionysius, the Areopagite) --- On the divine names (Pseudo-Dionysius, the Areopagite) --- Griekse patrologie --- God - Name
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